Bhagavad Gita slokas in Tamil with meaning

What do you learn from Bhagavad Gita chapter1 in Tamil ? 

திருதராஷ்டிர உவாச் |

 தர்மக்ஷேத்ரே குருக்ஷேத்ரே ஸமவேதா யுயுத்ஸவঃ |

 மாமகா பண்டவாஷ்சைவ கிமகுர்வத் சஞ்ஜய ||

BG 1.1: திருதராஷ்டிரர் கூறினார்: ஓ சஞ்சய், புனிதமான குருக்ஷேத்திரத்தில் ஒன்று கூடி, போரிட விரும்பி, என் மகன்களும் பாண்டுவின் மகன்களும் என்ன செய்தார்கள்?

 மத்வாச்சாரியாரின் கருத்து

 மத்வாச்சார்யாவுக்கு வர்ணனை இல்லை, எனவே பலதேவ வித்யாபூசனை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம்.

 போர்க்களத்தில் பகவான் கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலின் நிலைத்தன்மையை சரியாக விளக்குவதற்கு, கிருஷ்ண த்வைபாயன வியாசர், தர்ம-க்ஷேத்ர குருக்ஷேத்திரம் முதல் அத்தியாயத்தில் முதல் 27 வசனங்களை மேற்கோள் காட்டினார், குருக்ஷேத்திரத்தை நீதியின் பூமி என்று குறிப்பிடுகிறார்.

 இப்போது கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு தேர் ஓட்டும் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதை மன்னன் திருதராஷ்டிரர் அறிந்ததும், அவர் உடனடியாக சந்தேகமடைந்தார் மற்றும் அவரது மகன் துரியோதனனின் வெற்றிக்கான வாய்ப்புகளில் சந்தேகம் கொண்டார்.  அந்த நேரத்தில் அவர் தனது மந்திரி சஞ்சயனிடம், அத்தியாயம் ஒன்றின் முதல் வசனத்தில் தனது மகன்களும் அவரது சகோதரரின் மகனும் என்ன செய்தார்கள் என்று ஒரு தேவையற்ற கேள்வியைக் கேட்டார்.

 கிருஷ்ண த்வைபாயன வியாசரின் நினைவுச்சின்னமான, வரலாற்றுக் காவியமான மஹாபாரதத்தில் வெளிப்படும் ஸ்ரீமத் பகவத் கீதையின் 700 வசனங்களில், அர்ஜுனனுக்கு பகவான் கிருஷ்ணர் வழங்கிய வெளிப்படுத்தும் அறிவுரைகளை சரியான சூழலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;  திருதராஷ்டிரனிடம் சஞ்சயன் சொன்னது உண்மையில் அர்ஜுனன் பேரன், பேரன், ஜனமேஜய சக்கரவர்த்தி ஆகியோருக்கு வைசம்பாயண முனியால் விவரிக்கப்பட்ட உரையாடலாகும்.

 ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை திருதராஷ்டிரரிடம் சஞ்சயனிடம் கேட்கிறது: என் மகன்களும், பாண்டுவின் மகன்களும், நேர்மையான தேசமான குருக்ஷேத்திரத்தில் போர் செய்ய விரும்பி என்ன செய்தார்கள்?  இப்போது எழும் கேள்வி என்னவென்றால், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று திருதராஷ்டிரர் சஞ்சயனிடம் கேட்க வேண்டிய அவசியம் என்ன?  அதே வசனத்தில் அவரே கூறும்போது: அவர்கள் போருக்கு ஆசைப்பட்டு கூடியிருக்கிறார்கள்.  அவர் கேட்கும் காரணம் குருக்ஷேத்திரம் சன்மார்க்க பூமி.

 திருதராஷ்டிரர் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்: குருக்ஷேத்திரம் தேவர்களுக்குத் தியாகம் செய்யும் பூமியாகவும், பிரம்ம ஞானத்தின் உறைவிடமாகவும், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இறுதி சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவின் இருப்பிடமாகவும் புகழ்பெற்றது.  குருக்ஷேத்திரத்தின் நேர்மையான நிலத்தின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கின் கீழ், தனது மகன்கள் பொறாமையுடன் பாண்டுவின் மகன்களுக்கு ராஜ்யத்தின் பாதியைத் திருப்பித் தர முடிவு செய்திருப்பார்களா என்று அவர் கவலைப்பட்டார்?  அல்லது குருக்ஷேத்திரம் போன்ற புண்ணிய ஸ்தலத்தில் ஒரு வம்சத்தை அழிப்பது அநியாயம் என்று அஞ்சிய பாண்டுவின் மகன்கள் வனவாசம் செய்துவிட்டு வாழ்நாள் முழுவதும் துறந்தவர்களாக வாழ்வதே சிறந்தது என்று முடிவு செய்தார்களா?

 சஞ்சயனை நோக்கி, திருதராஷ்டிரர் என்றால், கிருஷ்ண த்வைபாயன வியாசரின் கருணையால், சஞ்சயன் பற்றுதல் மற்றும் வெறுப்பிலிருந்து விடுபட்டார், இதனால் அவர் நிச்சயமாக உண்மையைப் பேசுவார்.  பாண்டுவின் மகன்கள் மற்றும் பாண்டுவின் மகன்களைக் குறிப்பிடுவதில் மமக மற்றும் பாண்டவர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது வேறுபாடுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் திருதராஷ்டிரர் தனது இறந்த சகோதரர் பாண்டுவின் மகன்களை தனது சொந்த மகன்களைப் போல ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

 க்ஷேத்ரா என்பது பயிரிடும் வயல் என்றும் பொருள்படும்.  ஒரு நெல் வயலில் தேவையற்ற புற்கள் இருப்பதைப் போலவே, நெற்பயிரைப் போலவே வேரோடு பிடுங்கப்பட வேண்டும்.  அதேபோல் தர்ம-க்ஷேத்ரா என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு திருதராஷ்டிரனின் அநீதியான மகன்களும் வேரோடு பிடுங்கப்படுவார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

குமார வைஷ்ணவ ஸம்ப்ரதாய:

 நிம்பாடித்யா

 கேசவ காஸ்மிரியின் வர்ணனை

 அர்ஜுனனின் புலம்பலைத் தணிப்பதற்காக, கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனின் துயரங்களுக்குத் துக்கத்திற்குத் தகுந்தவற்றுக்காகத் வருந்துவதாகக் கூறுகிறார், பார்வையற்ற திருதராஷ்டிரர் அவர் எதிர்பார்த்ததைப் பற்றி விசாரித்துத் தொடங்கிய முதல் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.  மகன்கள் வெற்றி;  இன்னும் சிவனை திருப்திப்படுத்தி தெய்வீக ஆயுதங்களை வாங்கியதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்ஜுனனின் அசாத்திய வீரத்தால் உள்நாட்டில் சந்தேகம் உள்ளது, அர்ஜுனன் கந்தர்வர்களை தோற்கடித்து துரியோதனனை விடுவித்தபோதும், தனக்கும் அவனது சகோதரர்களுக்கும் இடையூறு விளைவிக்க வந்தாலும், அர்ஜுனன் அகற்றியதன் மூலமும் இது நிரூபிக்கப்பட்டது.  கௌரவர்களின் கிரீடங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களை அவர் தோற்கடித்தபோது, ​​விராட நகரத்தில் அரசனின் மாடு மேய்ப்பவரை மீண்டும் கைப்பற்றினார்.  இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் திருதராஷ்டிரனின் மனதில் பளிச்சிட்டன, மேலும், குருக்ஷேத்திரப் போர்க்களத்தில் தன் மகன்களான கௌரவர்களின் படைகளுக்கும், கௌரவர்களின் படைகளுக்கும் இடையே நடக்கும் அனைத்தையும் கற்பனை செய்யும் திறனை வேதவியாசரால் பெற்ற சஞ்சயனை கனத்த இதயத்துடன் கேட்டார்.  பாண்டவர்கள்.

 மகாபாரதம் புனித முனிவர் வைசம்பாயனருக்கும் அர்ஜுனனின் கொள்ளுப் பேரன் ஜனமேஜயனுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலில் இருந்து இந்த நிகழ்வுகளைப் பதிவுசெய்து, திருதராஷ்டிரர் பேசுவதைக் கொண்டு பகவத் கீதையைத் தொடங்குகிறது.  இந்த முதல் குறளிலேயே இந்த வாக்கியத்திற்குள் கேள்வி வைக்கப்பட்டுள்ளது: குருக்ஷேத்திரத்தின் புண்ணிய பூமியில் என் மகன்களும், பாண்டுவின் மகன்களும் போரிட விரும்பி என்ன செய்தார்கள்?  குருக்ஷேத்திரம் என்பது தர்மம் அல்லது நீதியின் பிறப்பிடமாகும்.  குருக்ஷேத்திரம் யாகம் செய்வதற்கான இடம் என்று வேத சாஸ்திரங்கள் அறிவிக்கின்றன.  அதன் முக்கியத்துவம் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.  குருக்ஷேத்திரம் காலம் முழுவதும் யாகம் செய்யும் இடமாக இருந்து வருகிறது, இது பிரம்ம ரிஷிகளால் வசித்த புனிதமானது மற்றும் புனிதமானது.  குருக்ஷேத்திரத்தில் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்தவர்கள் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் வருத்தப்படக் கூடாது.  திருதராஷ்டிரர் உள்நோக்கி முன்வைக்கும் கேள்வி என்னவென்றால், எதிரி அணிகளில் உள்ள வலிமைமிக்க வீரர்களான வலிமைமிக்க பீமன் மற்றும் விண்ணுலக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சிறந்த வல்லுனரான துணிச்சலான அர்ஜுனன் ஆகியோரைக் கவனிக்கும் அவனது மகன்கள் இன்னும் போரிட அல்லது மறுபரிசீலனை செய்வதில் உறுதியாக இருந்தார்களா என்பதுதான்.  அவர்கள் போரைப் பற்றிய அனைத்து எண்ணங்களையும் கைவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக ஒரு போர்நிறுத்தம் செய்து சமாதானத் தீர்வை ஏற்படுத்தினார்களா?

 திருதராஷ்டிரர் பயன்படுத்தும் தர்ம-க்ஷேத்ர குரு-க்ஷேத்ரா என்ற சொற்றொடர் இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது.  முதலாவதாக, நேர்மையற்ற தனது மகன்கள், பாண்டவர்களுக்குத் தாங்கள் சூழ்ந்த ராஜ்ஜியத்தைத் திரும்பக் கொடுத்துவிடலாம் என்று அவர் உள்மனதில் நினைத்துக் கொண்டிருப்பது, அவர்களின் திருப்திக்காக புனிதமான யாகத்தில் செய்யப்படும் நீதி மற்றும் புனிதமான செயல்களால் ஈர்க்கப்பட்டு,  பிருகு முனி மற்றும் அவரது தந்தையின் மரணத்திற்கு பரிகாரமாக ஐந்து பலிபீடங்களில் அவர் அளித்த அவதாரம் பரசுராமரால் நிகழ்த்தப்பட்ட பிராயச்சித்தம்.  இரண்டாவதாக, தர்மம் தோன்றிய இடம் குருக்ஷேத்திரம் என்பதால், அறம் மற்றும் சன்மார்க்கத்தில் இயல்பாகவே சக்தி வாய்ந்தது என்று திருதராஷ்டிரர் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார்.  இயல்பிலேயே நல்லொழுக்கமுள்ள பாண்டவர்கள், குருக்ஷேத்திரத்தின் புண்ணியத்தால் சன்மார்க்கத்தைப் பெருக்கி, அதன் மூலம் தம் உறவினரையும், உறவினரையும் கொன்றதால் ஏற்படும் பாவ விளைவுகளை முறையாக எடைபோட்டு மீண்டும் ராஜ்யத்தை அடையும் ஆசையை இழந்துவிட்டால், நான் அவர்களைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவேன்.